在一所大学中15%的女生和10%的男生有兄弟姐妹之间儿童性经历

原标题:在一所大学中,15%的女生和10%的男生有兄弟姐妹之间儿童性经历

社会性游戏的一个重要组成是在兄弟姐妹之间。儿童在家庭中彼此之间会作出大量亲昵的表达和肢体接触,而这并非出于性欲的驱使。由于他们对彼此的身体怀有本能的兴趣,有机会了解对方的隐私,而且彼此间还有着亲密的关系,因此他们也可能会进行性探索和性交流。兄弟姐妹同住一房,尤其假如共睡一床,则更可能进行性游戏。

从字面上来看,兄弟姐妹之间的性交流会被认为是。不过,贴上这个标签之前一定要小心,因为它通常指的是成人间的性行为。同时,儿童和同性之间的性行为也受到了相同的关注。这种性行为说起来是一种同性爱的,但它代表的并不是固定的性取向。多数具有这种经验的儿童在成人后并不会成为同性爱者。

在一所大学的学生中,据调查15%的女生和10%的男生有过兄弟姐妹之间的某种儿童时期的性经历类型。考虑到他们有可能会忘记或者隐瞒这样的行为,因此真实发生率很可能会更高一些(Finklehor,1980)。

这种性行为中的3/4发生在兄妹和姐弟之间,1/4发生在同性的兄弟和姐妹之间。1/4的案例中,兄弟姐妹之间相差5岁;73%的案例中,至少一个孩子比其他孩子大8岁以上。观察和抚摸彼此的外生殖器最为常见。仅有部分曾有明显的性行为,其中4%曾试图进行性交。发生这样性活动的频率各有不同:1/3仅发生过一次;27%会持续1年以上。

大约1/4的儿童发生这种情况是被迫的,因而感觉不好。感到自己是受害者的大多是女孩。通常,正面和负面的反应基本持平。这种受试者从不会向别人谈起这样的经历。

当发现他们的孩子存在这样的性行为时,父母很可能会感到疑惑不解——有时会感到惊讶——并且他们可能会束手无策,不知道应该怎么处理。没有普遍适用的处理方法可以帮助他们。每个家庭的情况各有不同,必须根据不同家庭的性价值观进行处理。

成人对孩子的性行为所作出的反应对孩子产生的影响往往大于性行为本身的影响。父母必须防止不必要的性刺激,反对强制性或利用性的性行为,但不必窒息所有的性表达。不要让孩子为自己对性的好奇感到内疚。相反,表达出这样的好奇正是对孩子进行性教育的最好机会。

在家庭空间和资源有限的情况下,家长应当仔细调整孩子们睡觉的地方。孩子最好能够拥有自己的床,如果可能的话,要拥有自己的卧室。只要兄弟姐妹间的年龄差距不大,并且有家长在旁边监督,孩子们是可以共用一个澡盆的。应尊重孩子的隐私,不过这并不是说对他们的喜好不管不问。部分证据表明,兄弟姐妹间的性交流更可能发生在父母彼此分开居住的家庭,他们往往会在进行性行为的同时在家里营造出一种性氛围(Smith和Israel,1987)。

很多孩子曾与兄弟姐妹或同伴有过某种形式的性行为。不过,这与故意的性交有所区别,这一点我们必须提到,故意(deliberate)性行为具有性目的,而单纯的探索(exploratory)性行为却没有明确的性目的,尽管参与者可能会有性唤醒。探索性行为可能不会造成问题或者不适宜。

如果儿童更故意的性交流仅仅是非强迫性的观察和抚摸,则可以温柔但郑重其事地告诉他们:以后我们不要这么做了。儿童通常会认为像开车和熬夜都应当是仅限于成人的事情。当出现强迫的或侵入性的性行为时,多数临床医师和顾问都会建议设立严格的限制。如果儿童由于这种经历而表现出明显的焦虑,进行心理咨询可能是有必要的。尽管父母反复干预,但是孩子仍然甩不掉这样的行为,这种情况同样也有必要进行心理咨询。

可能有人会说不应当控制儿童的性表达。正像性的自我探索目前已被广泛接受那样,在不引起强迫或焦虑的情况下,我们为什么不能让孩子彼此之间自由地进行性探索呢?事实上,如果儿童期性交流并没有害处,我们为什么不积极地鼓励甚至教给他们呢?部分文化的确也是这么做的。

关于健康的性行为和性可接受的性行为的构成,我们的文化还有很大分歧,并且基本上不可能达成一致。对于多数父母而言,即使是对自己的孩子,他们也很难作出决定。考虑到不断变化的社会观念,很多人并不确定自己的性观念。另外,孩子的抚养不仅仰赖于家庭,而且还仰赖于社会。即使父母是裸体主义者,他们也不太可能会让自己的孩子赤裸着在大街乱跑。这些顾虑是性社会化的任务中的一部分,也是我们接下来要讨论的话题。

福特(Ford)和比奇(1951)根据性的允许情况把文化分为限制性、半限制性和允许性的。

限制性社会(restrictivesociety)在控制青春期前性活动程度上有所不同。但一般来说他们试图阻止儿童学习性的方式并禁止其自发的性活动。例如,阿比奈耶人(Apinaye,巴西的一个一夫多妻制社会)和阿散蒂人(Ashanti,加纳一个复杂的一夫多妻制社会)显然禁止儿童幼年。在新几内亚,库玛(Kwoma)妇女若瞧见男孩勃起,就会用木棍敲打他的阴茎,这些男孩很快就懂得不能接触自己的阴茎,即使撒尿时也是如此。

限制性社会为性戴上的秘密光环通常扩展到生殖功能。甚至动物产仔时儿童也不能旁观。对于婴儿从何处而来则只能杜撰。人们采取特殊的防范措施,以阻止儿童在大人性交时受到惊吓,小孩很小就与大人分开睡觉。然而儿童性欲的表现并不能完全制止。儿童还是在可能的情况下进行性游戏,虽然他(她)们可能感到害怕或羞耻。

麦森哲(Messenger)详细叙述了爱尔兰一个岛屿上的极度性抑制的种族社会。他把它称为伊内兹·比格(InisBeag):

父母与亲属通过奖赏和惩罚,儿童通过有意识的模仿和无意识的内在化,很早就在儿童心中种下抑制的种子。虽然母亲给予后代以大量的慈爱和关注,尤其是男孩,但是在伊内兹·比格,爱的身体表达诸如亲密的触摸和亲吻是很少见的。母乳也不普遍,因为它具有性的内涵。婴儿稍大时,言语的慈爱代替了接触慈爱。任何直接或间接的性表现方式——诸如、相互探究身体、使用与性有关的标准词汇或俚语、经常大小便——都要受到口头或行为上的严厉惩罚。

在发展的年代里,允许性行为并不意味着完全没有规章。然而,与已经讨论过的文化相关,允许性社会表现出对年轻人性活动的显著宽容。

在许多太平洋岛民和其他允许性文化中,男女儿童自由开放地进行自体性行为和性游戏,包括嘴与生殖器接触以及模仿性交。这些孩子受到性的指导,或者被容许观看大人的性活动。在一般社会里,成年人实际上引导着儿童进行性爱。西莱尔诺人(Siriono,玻利维亚的一夫多妻制游牧民族)和霍皮人(Hopi,美国亚利桑那州东南部印第安村庄居民)对他们的孩子进行。在南太平洋的曼加阿(Mangaian)岛上,妇女用嘴刺激小男孩的阴茎。

在这些允许性文化中,性游戏逐渐地变得更加复杂,并逐渐与成年人的性活动融为一体。除了外,年轻人通常可以自由地满足其增长的和变化的性要求。年轻人的性活动实际上受到鼓励。切瓦人(Chewa,中部非洲的一夫多妻制的较为进步的农业部落)相信,儿童应该进行性活动,假如他们希望在将来保证生育能力的话。

莱帕切人(Lepcha,喜马拉雅山上的一夫一妻制农业部落)则认为,女孩要长大,性活动是必需的;在11岁或12岁时,大多数女孩就进行性交,通常是与成年男子性交。特罗勃利恩德人的男孩在10~12岁,女孩在6~8岁时,就在大人的指导下开始性交。

不要弥合人生不同阶段的自然区分,少年,青春期,成年,老去……让每一段生命都获得美德的快乐……让每一次转变都有好的过渡,并从过去的不完美中吸取教训,这样统筹你的生命,好让审慎和美德占据最重要的位置——

发育的传统理论主要集中在儿童和青少年阶段。在年老时发生最后的变化之前,成人期代表发育的停滞期。人们对性的一般认识所符合的模型基本相似:儿童期性兴奋,青少年性觉醒,成年早期达到顶峰,中年后逐渐下降,老年期性欲和性行为消失。在过去的几十年中,这一认识已发生了改变。如今,成年期被认为是具有自身发育特征的一个特殊的生命阶段(Bee,1987)。

青春期是人生的第二个十年。成年期大体上可以分为三个阶段:青年为18~39岁;40~59岁为中年;60岁以上为晚年。

大多数生命发育理论认为生命周期是由一系列的阶段构成的(Erikson,1963a;Loevinger,1976;Levinson,1978)。另外也有人对这种可预测的成熟模式是否存在提出了异议,认为成年期后的变化不过是机体对外界应激和状况所进行的不断调节(Pearlin,1980)。

童年期和成年期在其一般特征和性征上具有迥然的差异。而青春期作为中间过渡期,其特征较难以概括,因为它将儿童期与成年期的部分特征混合到了一起。例如,青春期后人生物学上具有了生育能力,但是在现代社会中,从社会角度上讲他们却尚未满足为人父母的条件。目前,青春期性行为与成人的性行为形式有了更多的共同点,并且其生殖能力的具备清楚地画清了它与儿童性行为的界限。

【本文节选自《性学观止》,作者:贺兰特·凯查杜里安,有删减;如有侵权,请联系删除】返回搜狐,查看更多

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